جلاله ، وكيف حركة الطبائع إلى استكمالها ، وقبول صورها الخاصيّة في كل واحد منها وكيفية سكونها عند استكمال كل واحد منها لصورته الخاصية ، إذ بالصورة يصير الشيء هو ما هو ، وبه يحصل في الوجود ، ويتميز ويتحيز ، ويصير شيئا معلوما مشارا إليه . الرسالة التاسعة منها في « العلل والمعلولات » وكيف رجوع أواخرها على أوائلها ، وأوائلها على أواخرها ، والغرض المقصود منها هو معرفة أصول العلوم ومباديها وأسبابها وقوانينها ورسومها وكيفياتها على الحقيقة . الرسالة العاشرة منها في « الحدود والرسوم » ، والغرض منها هو معرفة حقائق الأشياء وماهياتها وأجناسها وأنواعها المركبة والبسيطة بما هي كلّ واحد منها ، وبمعرفتها الوقوف على ذوات الأشياء وكيفياتها وفصولها . * * * ومنها الرسائل الناموسية الإلهية والشرعية الدينية وهي تشتمل على إحدى عشرة رسالة : الرسالة الأولى منها في « الآراء والمذاهب » في الديانات الشرعية الناموسية والفلسفية ، وبيان اختلاف العلماء في أقاويلهم ، وما أدى إليه اجتهادهم من البحث والنظر والكشف عن الحقائق والأصول ، وكمية تلك المقالات ، وما الأسباب والعلل التي من أجلها كان اختلافهم ومن المحقّ ومن المبطل ، وما يصلح للجميع ، وما يصلح للخاص ، وما يصلح للعام . والغرض من هذه كلها هو البيان بأن المذاهب والديانات كلها وضعت كالعقاقير والأدوية والأشربة لمرض النفوس وكسب الصحة ولطف الحيل لخلاصها من بحر الهيولى وأسر الطبيعة ؛ ووصف طريق الآخرة وكيفية النجاة في المعاد من جهنم عالم الكون والفساد ، والوصول إلى الجنان والفردوس عالم الأفلاك والسبع السماوات ؛ وان أكثر هذه الديانات لأقوام قد انحرفوا عن طريق النجاة ، وبعدوا عن انتهاج سبيل الرشاد ، فاستولى عليهم الميل والعصبيّة ، والحميّة الجاهليّة ، نار اللّه